BeastBobby: Carnaval Samugheo 2016

En el mes de enero, Héctor, Maura, Lisa y Erwan, nuestros profesores de lengua extranjera, nos propusieron participar en el carnaval de Samugheo con los otros estudiantes de francés, alemán, inglés y ruso para hacer un trabajo en lengua extranjera, conocer las tradiciones de uno de los carnavales más típico de Cerdeña.
Organizamos la salida para el 14 de febrero y a partir de ese momento empezó nuestro trabajo que se dividió en varias partes.
Para ver la primera parte del día podéis leer la entrada de este blog.
Nosotros os relatamos la segunda parte del proyecto, una vez en Samugheo.
Por fin llegamos a Samugheo y nos dividimos en grupos de trabajo, empezamos así a entrevistar a cocineros y a turistas. (Audio dulces + vídeo chicos del III año).
A las 14.30, en la escuela de primaria del pueblo, empezó la vestición de las máscaras; un momento fundamental para el Carnaval de Samugheo. Allí tuvimos la posibilidad de asistir a la toma del hábito de los Mamutzones, como Davide, un joven que gentilmente respondió a algunas de nuestras preguntas. [Vídeo]

Conocimos a Gianfranco, un hombre de Neoneli que nos habló de la historia muy horripilante y macabra del grupo Sos Corriolos. Se refirió a un testimonio encontrado en una poesía, aproximadamente de 1600 y escrita por Padre Bonaventura Licheri. En el pasado, en lugar de los cencerros, Sos Corriolos, llevaban en la espalda los huesos de los niños discapacitados o afectos de síndrome de Down. Ahora llevan huesos, pero de animales, para recordar algunos ritos propiciatorios muy antiguos. [Audio]

También algunos niños durante el carnaval se visten de Mamutzones y de acuerdo con lo que nos contaron en la entrevista se divierten mucho y desfilan desde muy pequeños. [Vídeo]

Este año junto a las máscaras sardas desfiló un grupo étnico de Eslovenia, los Škoromati.

Entrevistamos a la representante de las “Máscaras verdes” que nos explicó cómo se desarrolla el desfile y cómo nació esta tradición. En el pasado, la gente solía casarse durante el periodo del carnaval y los chicos que no habían conseguido casarse tenían que llevar una pieza de madera. La máscara típica es el Škopiti que busca a las chicas lindas y las atrapa con las tenazas. Las chicas elegidas vienen marcadas con tinta de corcho quemado y "si te han marcado significa que eres linda".

Ales es un investigador que se ocupa de mitología y de las máscaras no sólo en Cerdeña sino en el contexto europeo. Nos cuenta que ahora se conocen casi 170 máscaras, las cuales presentan algunas semejanzas las unas con las otras. Por ejemplo todas estas llevan un cinturón, pieles de diferentes animales y todas simbolizan algo.
Gracias a Giada que lo entrevistó. [Vídeo]

Sobre la vestición (toma del hábito)

Y ¡por fín! llegó la hora del desfile.

Si queréis descubrir cómo evolucionó el carnaval, aquí tenéis la entrada sobre el desfile.

A las 16:30/17 empezó el desfile compuesto por diferentes máscaras de diferentes pueblos.

El primer carro del desfile fue Santu Minchilleo que, según algunos goccius (cantos sagrados con rimas, gozos), representaba una forma de sátira blasfema sobre las personas pertenecientes al clero.

A continuación desfilaron:

Sas Mascheras Limpias de Fonni, hombres y mujeres que representan la elegancia y la belleza. Llevan un sombrero de cartón o de paja adornados con cintas variopintas, sos vroccos, y un velo a cubrir el rostro sa vacciola. De manera que no se le reconozca, las máscaras no hablan y están totalmente cubiertas, también para no revelar el sexo.
Su Bundhu de Orani, una máscara antropo-bovina realizada totalmente con corcho. El rostro y la nariz están teñidos de rojo (en el pasado se utilizaba la sangre de animal), mientras bigotes, barbilla y cuernos de blanco. El personaje lleva una capa, su saccu, de orbace (tejido de lana típico de Cerdeña), y una horca de tres púas, su trivutzu, con este los Bundhos amenazan el público baqueteándoles los pies para que se unan al baile propiciatorio.
Los Boes y los Merdules, dos máscaras de la tradición de Barbagia típicas del carnaval de Ottana y unas de las más conocidas en toda Cerdeña. Representan la lucha entre el instinto animal y la razón humana. De hecho, durante el desfile de carnaval el Boe es perseguido, azotado y capturado por el Merdule y juntos dan lugar a la imitación de peleas furiosas.
Sos Tumbarinos de Gavoi suenan tambores hechos a mano con piel de oveja y de cabra. Vienen acompañados de su pipiolu, el pífano; su triangulu, el triángulo; y su tumborro, una serraggia, un instrumento de cuerda realizado con una vejiga de animal. El martes de carnaval en Gavoi se quema en una hoguera Zizzarone, un muñeco que representa el rey del carnaval.
El grupo de Sos Corriolos de Neoneli tiene una historia muy horripilante y macabra: en el pasado, en lugar de los cencerros, Sos Corriolos llevaban en la espalda los huesos de los niños discapacitados o afectos de síndrome de Down que recogían después de haberlos tirados por los precipicios. Ahora llevan huesos, pero de animales,para recordar algunos ritos propiciatorios muy antiguos. Conocimos a Nora, una chica húngara muy maja que se mudó a Cerdeña y que, gracias a su novio, se aficionó a la historia del Carnaval de Neoneli y entró a formar parte, como una de las pocas mujeres, del grupo Sos Corriolos.
S’Ainu Orriadore, que en sardo significa burro que rebuzna, es una máscara de Scano Montiferro. Esta máscara se constituye de la pelvis de vaca o de burro y de una chaqueta de piel la Zimarra. Durante el desfile arrastra las cadenas que lleva en sus manos y busca un alma para robarla. De hecho, según una leyenda popular S’ainu orriadore simbolizaba el diablo que llegaba a la tierra para anunciar la muerte de alguien.

El último grupo del desfile fue el de Samugheo. Las máscaras típicas de este grupo son los Mamutzones, el Urtzu, el Omadore y el Tragacorgios.

Los Mamutzones tienen la cara pintada de negro con corcho quemado; llevan una chaqueta de piel de cabra, campanas y cencerros de bronce y de latón (campaneddas y trinittos), en la antigüedad el número de cencerros correspondía al número de ovejas que se tenían, y el típico gorro su casiddu, símbolo de fertilidad y abundancia o su moju, un recipiente de corcho con cuernos de cabra recubiertas de piel de cabra. Durante el desfile imitan el combatimiento de las cabras en celo y saltan con movimientos cadenciosos utilizando el estruendo de los cencerros para tener a lo lejos los espíritus malignos.
S’Urtzu (el orco) es la víctima de la representación, él viste con un terno negro de piel de macho cabrío y piel de cabrito en el pecho y lleva un solo cencerro. Hasta hace poco, bajo el traje, llevaba una “vejiga” llena de agua y sangre que se rompía a causa de los golpes del Omadore, rindiendo así el terreno simbólicamente fértil.
S’Omadore es el pastor cuya función es la de mantener a raya el Urtzu durante el desfile. Lleva un gabán (gabbano) largo y negro con un capuchón que llega hasta la nariz y tiene el rostro cubierto de tizne. En la mano tiene sa soga, la cuerda, un bastón y una calabaza que contiene vino y el aguijón, a los pies lleva botas de campo.
Su Tragacorgios es el personaje que transporta las pieles bovinas secas, representa un presagio de muerte. En el atardecer solía pasar por los callejones, no solo durante el Carnaval, sino también en otros momentos del año.

Este año junto a las máscaras sardas desfiló un grupo étnico de Podgrad, Eslovenia, los Škoromati. Entrevistamos a la representante de las “máscaras verdes” que nos explicó cómo se desarrolla el desfile y cómo nació esta tradición. En el pasado, la gente solía casarse durante el periodo del carnaval y los chicos que no habían conseguido casarse tenían que llevar una pieza de madera. La máscara típica es el Škopiti que busca a las chicas lindas y las atrapa con las tenazas. Las chicas elegidas vienen marcadas con tinta de corcho quemado y "si te han marcado significa que eres linda". Vídeo con subtítulos

A continuación tenéis un vídeo-montaje del carnaval y el enlace al Storify de los chicos del tercer año.

Más informaciones aquí

Attrus annus!!!!